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| 白領(lǐng)升遷圣經(jīng)-82布里塔尼亞詩(shī)中還有另一處重申了這兩大主題 二《神譜》的政治神話敘事 
從迄今留存下來(lái)的詩(shī)歌文本看，《神譜》共計(jì)1022行。若與荷馬史詩(shī)相比，(伊利亞特)和(奧德賽)各含二十四卷，每卷短則四五百行，長(zhǎng)達(dá)八九百行.各卷環(huán)環(huán)相扣，氣勢(shì)恢弘。似非(神譜)所能媲擬。直至上世紀(jì)初期，不少西方學(xué)者依然否認(rèn)《神譜》內(nèi)在的完整結(jié)構(gòu)，主張刪改包括“序歌”“提豐大戰(zhàn)“等被判定為后/’.篡插的章節(jié)。①但筆者認(rèn)為，不僅赫西俄德詩(shī)歌的整體結(jié)構(gòu)極有講究，(神譜》的單篇結(jié)構(gòu)也非常梢妙?！渡褡V》不僅通過(guò)諸神的誕生反映宇宙或世界的形成，是一部帶有宇宙起源(Cosmogonie)意味的宗教神話詩(shī)，還講述了鳥(niǎo)蘭諾斯一克洛諾斯一宙斯父子三代爭(zhēng)奪王權(quán)的故事。是一部重要的政治神話詩(shī)。在這部具有多重意圖的詩(shī)作中，赫西俄德展現(xiàn)了極為高超的敘事技巧。在下文中，我們將先看赫西俄德全部詩(shī)作的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，再看《神譜》單篇的敘事與結(jié)構(gòu)，從政治神話敘事線路出發(fā)重述詩(shī)篇.深人了解赫西俄德的謀篇和用意。 中山喜盈門(mén)清潔公司 整體謀篇 一般認(rèn)為，赫西俄德作品由三部詩(shī)作組成:《神譜》《勞作與時(shí)口》和《列女傳)(僅存殘篇)?！渡褡V》講述“諸神的世家”，從世界的起源、天地的分離.講到鳥(niǎo)蘭諾斯一克洛諾斯一宙斯三I七神王統(tǒng)治下的王朝世家，以及宙斯終如何確立奧林波斯神族的權(quán)力和秩序?！秳谧髋c時(shí)日》關(guān)注人類的世界.不僅追溯人類從黃金時(shí)代漸次淪落至當(dāng)下的黑鐵時(shí)代，還耐心傳授農(nóng)夫在一年時(shí)光中應(yīng)遵循的農(nóng)作與節(jié)氣法則。 《神譜》篇末記錄女神與凡間男子的愛(ài)情.《列女傳》接著講述那些與神①參見(jiàn)下文“版本源流-o們相愛(ài)的凡間女子.以及她們所生下的英雄后代，著名的英雄當(dāng)屬赫拉克勒斯，現(xiàn)今還能讀到的《赫拉克勒斯的盾牌》正是《列女傳》殘m的重要組成部分。這三首濤看似彼此獨(dú)立.主述內(nèi)容不同，相互沾不上邊.其實(shí)卻有不容忽視的關(guān)聯(lián)。 在《神潛》的序歌中，赫西俄德以預(yù)言般的形式說(shuō)到繆斯的永恒之唱: ……她們以不朽的和聲，先歌詠那可敬的神們的種族，從起初說(shuō)起:大地和廣天所生的孩子們，以及他們的后代、賜福的神們;她們接著歌詠神和人的父宙斯，繆斯總在開(kāi)始和結(jié)束時(shí)歌唱他，〕在神們之間如何出眾，強(qiáng)有力;她們后歌詠人類種族和巨人族。如此，她們?cè)趭W林波斯使宙斯心生歡悅，奧林波斯的繆斯，執(zhí)神盾宙斯的女兒們。(行43 -52) 在這個(gè)預(yù)示中，繆斯之唱包含三大主題。一般認(rèn)為，這也是對(duì)《神譜》正文內(nèi)容的頂示: I.初的神及其后代; 2.宙斯及其王權(quán); 3.人類與巨人。杭州南海區(qū)天面防水 前兩大主題與(神潛)的中心內(nèi)容吻合。詩(shī)中還有另一處重申了這兩大主題:在序歌結(jié)尾、進(jìn)人正文前，詩(shī)人呼喚繆斯，請(qǐng)求宙斯的女兒們19他一支“動(dòng)人的歌”，這支歌(即《神譜》)要贊頌“永生神們的神圣種族”.說(shuō)說(shuō)“他們?nèi)绾萎a(chǎn)生”，“如何分配世界財(cái)富.派定榮譽(yù).占領(lǐng)奧林波斯”(行104一115)。 http://www.jqrybh.cn/qu44/ly_52.htm |
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