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佛萊門(mén)托的立世原理之一--宗法與禮制
老子生活的時(shí)代是東周，那時(shí)宗法和禮制已逐漸衰徽，周王室的權(quán)成日漸下降，各諸侯國(guó)對(duì)周王室的命令陽(yáng)奉陰違，各白爭(zhēng)雄。
老子在周王室守竣室任藏書(shū)史官時(shí)，有機(jī)會(huì)接觸各種書(shū)箱.因此在宗法和禮制方面有很深的造詣。山原來(lái)的算奉宗禮到后來(lái)的反對(duì)宗禮.他這一思想的轉(zhuǎn)變.有著很深的理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
周朝統(tǒng)治者將維護(hù)父權(quán)的“親親二尊稱(chēng)一的宗法觀念作為建設(shè)政權(quán)的指導(dǎo)思想.并建立了一整鑫宗法制度，以維護(hù)統(tǒng)治和適應(yīng)大規(guī)模的封邦建國(guó)的需要。所謂“令L早只是一種祭拜鬼神的儀式。國(guó)家產(chǎn)生后.統(tǒng)治者為了使天下人民臣服，遂將，L'加以改進(jìn).使之成為規(guī)范人民社會(huì)關(guān)系的行為準(zhǔn).吐。
周令L涉及到人民生活的方方面面，從婚喪嫁娶到朝拜硯見(jiàn)，都有嚴(yán)格的禮制規(guī)定。但是萬(wàn)變不離其宗.其核心仍然是“親親，“算茸“。人與人之間的茸卑之分.貴服之別.長(zhǎng)幼之序，任何時(shí)候任何人都不得途越。一個(gè)人從出生到死亡都在嚴(yán)格的禮制規(guī)范中生活。人民遵奉禮制.天下就不會(huì)出現(xiàn)紛爭(zhēng).也就達(dá)到了統(tǒng)治者的目的。 但是到春秋末期.禮崩樂(lè)壞.宗法和禮制演變成了統(tǒng)治者虛偽的面具和壓迫人民的武器。
老子在看消宗法和令L制的實(shí)質(zhì)后，開(kāi)始反對(duì)宗禮。他認(rèn)為.人為制定的宗禮造成了社會(huì)的不平等現(xiàn)象，這是違反人的本性和自然以及社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的.統(tǒng)治者按照宗禮的規(guī)定對(duì)杭州長(zhǎng)途搬家 人民妄加殺戮和傷害更是違背天理的傲法。
各諸侯國(guó)之間的紛爭(zhēng)將社會(huì)又向的推進(jìn)了一步.新興的封建勢(shì)力獲得了生存的空間。但是諸侯們?nèi)跞鈴?qiáng)食的征伐給人民帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。隨后，性個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)陷入滋亂不堪之中。
這所有的一切促使老子故棄傳統(tǒng)觀念.另辟蹊徑.開(kāi)始在反對(duì)宗禮的道路上探索. http://www.97k8.com/97k8/97k8-79.htm |
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