巴門尼德處世秘籍之三--可以不用懷疑的方式解釋普羅泰哥拉
然而，也可以不用懷疑的方式解釋普羅泰哥拉，這樣他的陳述就顯得白信而不是懷疑。按照這種解釋，我們之所以能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，是由于我們以人類的視角來看它。然而在隨后的兩千年中，這種觀點(diǎn)并沒有發(fā)揮作用，不過只要現(xiàn)在沒有把普羅泰哥拉這位智者的哲學(xué)—狹義上的為論辯而論辯—看做是“詭辯術(shù)”就夠了。其行學(xué)也可被解釋成是對(duì)知識(shí)本質(zhì)的敏銳洞察。作為對(duì)巴門尼德的回應(yīng)，普羅泰哥拉將對(duì)終極實(shí)在的關(guān)注轉(zhuǎn)向了人類知識(shí)的問題。
反對(duì)‘.詭辯”的哲學(xué)家蘇格拉底(Socrates，公元前470一公元前399年)認(rèn)為，世界上存在著真實(shí)而“客觀的”價(jià)值;理性不僅僅能贏得論辯，而且也可以用來發(fā)現(xiàn)人生重要的真理。蘇格拉底像其他智者一樣，精通邏輯、修辭技巧與曲解，這是他們從天才的巴門尼德和聰明絕頂?shù)闹ブZ那里學(xué)來的。蘇格拉底知道，如何使一個(gè)看似自明的真理因自相矛盾而破滅，使一個(gè)陳詞濫調(diào)變得互相對(duì)立，扭轉(zhuǎn)一個(gè)論證以至于為尖利的諷刺回頭指向優(yōu)勢(shì)一方。他知道如何用“反例”去反擊任一普遍原理并提出難解的問題，提出具有爭(zhēng)議的理論，并扭曲地模仿值得尊敬的論證思路直到他們被認(rèn)為是無意義的或是錯(cuò)誤的。
然而，蘇格拉底的著眼點(diǎn)不僅僅是駁倒別人的主張和論證，雖然他很少回答自己提出的問題。蘇格拉底的著眼點(diǎn)是迫使他人自己去尋求答案，事實(shí)上，蘇格拉底與智者的不同之處在于.他似乎確信人生的基本間題是有答案的。事實(shí)上，蘇格拉底并不反對(duì)智者，反而是一位優(yōu)秀的智者。雖然他是第一個(gè)承認(rèn)自己無知的人，但是他仍舊相信某些事物。蘇格拉底相信，德行是有價(jià)值的財(cái)富，真理在我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的“陰影”之外，哲學(xué)家的任務(wù)就是顯示出人類所知甚少。然而，就像古印度聰明的邏輯學(xué)家一樣，蘇格拉底對(duì)無知的證明是為了獲得真正的知識(shí)，就像在印度，真正的知識(shí)必須“可見”.不只是學(xué)習(xí)。
蘇格拉底是銘刻進(jìn)西方意識(shí)的“哲學(xué)家”的生動(dòng)代表。然而，無論蘇格拉底具有什么美德—他的確具有許多美德—使蘇格拉底在西方思想上擁有獨(dú)特地位的是他那既是悲劇又是幸福的命運(yùn)。公元前399年，蘇格拉底遭受審判，罪名是“腐蝕學(xué)生的心靈”，并受到著名的宜判處決。毫無疑問，這是民主的雅典難堪和尷尬的時(shí)刻之一。但是，這不但確立了蘇格拉底的哲學(xué)家地位，而且也讓他成為響應(yīng)真理與神的感召的殉難者。蘇格拉底對(duì)陪審團(tuán)宣稱道:“我寧愿死也不放棄哲學(xué)”，實(shí)際上自己要求了死刑。蘇格拉底為哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是什么建立了標(biāo)準(zhǔn)，而且是真正的高標(biāo)準(zhǔn)。
蘇格拉底沒有寫下任何東西。他的思想沒有主題次序，也明顯沒有任何類似于哲學(xué)體系的東西。在許多方面，他可以說具有與舊約先知相同的傳統(tǒng)，而且也經(jīng)常被用來與耶穌相比較。蘇格拉底是圣人、哲人與“牛蛇”。他不但在私下，也在雅典的集市上公開談?wù)撍闹駥W(xué)。蘇格拉底認(rèn)為他的雅典同胞，特別是那些自認(rèn)為無所不知卻未杭州為民防水工程有限公司經(jīng)教化的民主主義者，實(shí)際上是笨蛋。他認(rèn)為他有責(zé)任讓他們知道這些。蘇格拉底問他們:什么是美德?什么是知識(shí)?什么是公正?他機(jī)敏地證明了這些哲學(xué)問題的難處和這些民主同胞的愚蠢。
但是蘇格拉底的幸運(yùn)之處在于他擁有一位也許是人類歷史上杰出的作家學(xué)生。柏拉圖是一位優(yōu)秀的學(xué)生，忠誠(chéng)的追隨者，敏銳的傾聽者，才氣過人的記者，高超的宣傳者，有造詣的劇作家與哲學(xué)天才。從蘇格拉底審判開始，柏拉圖先是記錄，然后梢心推敲，后加以發(fā)揮并改造了蘇格拉底的許多對(duì)話。結(jié)果是，對(duì)話錄成為哲學(xué)上第一部完整的作品，而這些對(duì)話非常令人震撼，甚至有名言指出，全部(西方)哲學(xué)不過是柏拉圖的注腳而已。下雨天如何在杭州搬家
盡管如此.柏拉圖仍舊安靜地藏在幕后;蘇格拉底是對(duì)話錄的主角。當(dāng)然，如果沒有柏拉圖的努力，蘇格拉底將只是希臘歷史檔案中的一個(gè)注腳。然而，如果沒有蘇格拉底的努力，我們很可能就不會(huì)知道柏拉圖，沒有柏拉圖就不會(huì)有亞里士多德，通過亞里士多德，我們才知道大多數(shù)我們現(xiàn)今已經(jīng)知道的蘇格拉底以前時(shí)期的哲學(xué)家。否則，希臘哲學(xué)的“奇跡”可能從來不會(huì)發(fā)生。
http://www.jqrybh.cn/qu44/ly_28.htm |
