佛萊門托的立世原理之五十--跨的腳步過(guò)大不能走路自我表現(xiàn)的人
【注釋】受到屈辱的，反而能保全.受到冤枉的.反而能伸直.低洼反而能得到充盈.破舊的反而能生新.少取反而能多得.貪多反而會(huì)迷惑。所以，得道的圣人堅(jiān)持以·道’作為天下事的萬(wàn)3也，使世人認(rèn)識(shí)上天的器具。不自我顯示.所以能顯明;不自以為是，所以能顯著;不自我夸煙.所以能大功告成;不自以為高大.所以能長(zhǎng)久。正因?yàn)椴慌c世人相爭(zhēng).所以天下沒(méi)有人能與之相爭(zhēng)。古fti聽(tīng)說(shuō)的.受到屈辱，反而能保全.的話吸里是虛令Wi腳那是確m能達(dá)到的。
希t自然。故權(quán)風(fēng)不終朝二兩不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久，而況于人乎?故從事于“選.者.同于“道“;“烤，者.同于.德“;失者.同于失。同于“道’者.“過(guò)‘亦樂(lè)得之;網(wǎng)于“待’者，“排’亦樂(lè)得之;同于失者.失亦樂(lè)得之。信不足烏.有不信烏!
【注釋】少說(shuō)話，是合于自然的。所以，狂風(fēng)刮不了一早晨.暴雨下不了一蛾天。誰(shuí)能興jw風(fēng)雨呢?是天地。天地尚且不能長(zhǎng)久的發(fā)揮作用.更何中山地下室防水堵漏電話況是人呢?所以.探求.道“的人.就認(rèn)同于.道.;探求.翅“的人，就認(rèn)同于“德.;探求失的人.就認(rèn)同于喪失。認(rèn)同.道“的人.“道.也樂(lè)于接納他;認(rèn)同“德’的人.“德’也樂(lè)于接納他;認(rèn)同失的人，失也樂(lè)于得到他。因?yàn)檎\(chéng)信不足，所以才得不到信任。
企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彩;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。其在道也.曰:份食資形。物或惡之.故有道者不處。 【注釋】m胭服不能長(zhǎng)久地站立;跨的腳步過(guò)大不能走路;自我表現(xiàn)的人.反而不被知道;自以為是的人.反而不會(huì)顯若;自我夸紹的人.反而會(huì)徒勞無(wú)功;自高自大的人.反而不能保持長(zhǎng)久。這些行為.從道的眼光來(lái)看，它玄洲豫利飯.累資的事物。它有1只會(huì)令人有憾到厭惡.所以有道的人是不會(huì)這樣做的。 有物流成.先天地生。夜兮賽兮.拉立而不改，周行而不殆，可以為天地毋。香不知其名，字之曰“追:吸為之名曰“大.。大曰邀.邀曰通.達(dá)日反。故“道“大.天大.地大.人亦大。城中有四大.而人居其一幾。人法地，地法天.天法“道”.“道.法自然。綿陽(yáng)防水補(bǔ)漏公司
‘注釋]有一個(gè)渾然一體的存在.在天地產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在了，它寂靜空虛啊!獨(dú)立長(zhǎng)存而不會(huì)衰喝.往復(fù)循環(huán)而不知疲倦.可以稱得上是天地萬(wàn)物的母親。我不知道它的名字.把它寫作一道，，再勉強(qiáng)給它起個(gè)名字叫做.大、大，廣闊無(wú)邊而無(wú)限飛逝，無(wú)限飛逝而寧?kù)o致遠(yuǎn)，寧?kù)o致遠(yuǎn)而返回本源。所以說(shuō).“道’為大.天為大.地為大，人也為大。宇宙之中有四大，而人是其中之一可是，人要以地為法度.地以天為法度.天以道為法度.道則遵循自身的規(guī)津。 |
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