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本體論與西方哲學史之十二--古希臘自然哲學的基本暇設

　　西方哲學被認為始于泰勒斯。他研究的世界水原問題脫胎于在他之前的思想家一一神話編造者們—所探討的世界起源問題。由于解決問題的方向、思路不同.池們對問題的提法有區(qū)別。但是他們提出問題ka依據(jù)或隱涵的一些基水觀念.卻并無二致。這些基本觀念一直盤植在人類的思想中，困擾著思想家們。米利都的哲學家們把這些墓本觀念當作自然而然的前提，并沒有想到要對它們提出疑問，甚至可以說，他們根本沒有發(fā)現(xiàn)它們，便直接使用。杭州防水補漏公司

　　而后世的哲學家卻逐漸發(fā)現(xiàn)了它們，并且把這些作為產生哲學的前提的基本觀念，拎出來作為哲學研究的課題。在某種意義上，整部哲學史都可以看成對這些問題及由這些問題牽扯、派生、引發(fā)的間題的探討過程a這些基本觀念，或日基弓‘前提，由于一種哲學理論的側述要依據(jù)它們，以它們?yōu)榛?，而它們在這種哲學理論中卻不被追究一’侖腆按它們初”]入這種理論的方式就被決定為不被追究的，當一位思想家想到研究它們時，便開創(chuàng)一種新的理論和學派了—可以稱為基本假設。

　　泰勒斯進行他的哲學研究時，依據(jù)的基本假設，與本文有關的，是下列四條:1.存在著許多物體、事物。

　　2.這些物體、事物構成一個總體—世界。

　　3.世界的構成按照某種確定的秩序。

　　4.世界有一個第一原因—本原。

　　這四條基本假設同神話編造者們制定神譜時所依據(jù)或隱涵的墓本觀念.除第四條由千問題的提法不同而有重大區(qū)別外，其他各條是一致的。即使是第四條，“一個”、“第一的”這兩點，在二者也是一致的。

　　這些基本假設同語言有相當大的關系。不但在人類開始哲學思考時語言已成形，而且在神話發(fā)展到制定神譜之前，語言也已成形。提出“世界的本原是什么?”或“世界是從什么起源的?’的問題，石家莊瑞豐搬家以物體、事物、世界、秩序、本原這些詞已出現(xiàn)以及組合這些詞成句子的疑問句式、陳述句式(含因果句式、選擇句式等)已定形為條件。這些荃本假設就蘊涵在語育中。

　　神淆中的某個神—例如河神，以“河’這個詞已出現(xiàn)并用來指狀從源頭到入?？诰d亙不絕的水流為條件。這個詞初出現(xiàn)時也許只用來指一段水流—一眺所及，至多走上若干小時所粉見的，但當人們用這個詞通常指狀從源頭到入海口的整個水流時，“事物，概念非常確定了—雖然用這個詞指·眺所及的水流時也盆抽“事物”概念。

　　可以假定，詞和句式產生，維之后不過，無論如何，詞產生之動昔思維發(fā)展和概念形成。是否能研究清楚初民創(chuàng)造語育的過程，本身是一大課祖‘.擠案很可能是否定的。。從“河，這個詞指狀一段水流進到指狀整條水流，想必經歷過漫長的歲月，在這一過程中思維和詞的意義的關系，也是不容易研究的。石家莊地下室防水堵漏電話

　　然而，對哲學研究說來，語言已成形、使用這種語言的民族的相應觀念已成形，則是前提、條件。因而，在哲學攝出問

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